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张有为心中涌起一股创作的激情，他琢磨着，把《背叛》这部小说也写了。
虽然字数不算多，但却蕴含着深刻的情感和曲折的情节，何不将它也付诸笔端呢？
而且这书和《遥远的救世主》一样，也改编成了电视剧。
他暗自思量，既然《华夏文学》要连载《天幕红尘》，不如给《背叛》另寻一个舞台，让它以全新的姿态展现在读者面前。
于是，他做出了一个大胆的决定。
《背叛》将不在《华夏文学》连载，而是直接发布在天涯论坛，这个汇聚了众多文学爱好者的平台上。
天涯论坛，一个充满活力和创意的空间，这里有着各式各样的读者，他们渴望新鲜、独特的故事，张有为相信，《背叛》在这里定能找到属于它的读者群。
宋一坤匪气、丁元英霸气、叶子农大气。
三部小说共同阐述了一个观点，规律如来，不容思量。
《背叛》当中，宋始终是一种置身局外的局内人，有的是旁观冷静，对复杂局面的精确分析和判断，但是缺的是慧根，最终满盘皆输。
看到看不到的，想到想不到的，众生折服，觉者微笑，心里那点东西还是没攥住。
《遥远的救世主》当中，丁始终是一种置身局外的局外人，能够拨云见日，挥洒自如，做到的是觉者由心生律，悟道为明，但还是让女人给上了一课，小丹是道的践行者，用身体践行爱情，用生命践行本真，怎一个不简单了得。
《天幕红尘》当中，叶始终是一个置身局内的局外人，也点了“红尘”二字的题，在其中，观其象，品其味，对世俗所有的东西都是居高临下的包容，但唯一包不住的还是人性的本来，也正是这一点把他送到了佛祖身边去参悟了。
三部小说的主人公境界在逐步提升，妄猜这也是作者理解的逐步深刻。应了那句“观山是山，观山非山，观山还是山”。
三部小说告诉人们一句话：人可胜，道不可胜！是人就有人性，就有好恶，就有缺点。
置身红尘就别妄谈清高，满嘴一个装字，剩下就一个死了。
人有三种，先知先觉，后知后觉，不知不觉。
觉者苦心，众生也苦心。觉者为理，众生为利，觉者洞悉人性，众生只盯人心。
觉者是心的救主，众生是觉者的救赎。
觉者是叶，众生的海，漂在海上的叶逍遥自得，高高在上，但离开众生，那片叶子将死无葬身之地。
证到此处，那到底什么是究竟，佛说：你问我，我问谁。
谁是谁，谁是谁的谁，谁问，谁就是谁。
究竟就是你自己，窄门之内除了你，还能有谁？悟到此处，顿有恍然之感。
你的脚在你的腿上，怎么走，是看路还是听腿，由心决定。
见路不走，还得迈腿，能走到哪，还是腿说了算，路也就出来了。顿觉见路不走是一种态度，而不是原则。
神是人的神，人是神的人，无高无低，无低无高。
忽有一种感觉：神即道，道非路，路由心生，道乃天成，觉者由道生路，修者以路寻道，道法自然，路法天地。
这三部小说有相同的精神内核，由模糊到清晰，境界逐渐拔高，实质是在探讨人与人的关系，并尝试寻求解决之道。
萨特说，他人即地狱。
人们生活中身不由己，是因为“他人”的目光。
它肆无忌惮地干预我的选择，使我在选择的时候犹豫不决、甚至被迫做出我本不希望的选择，从而不能自由自在。
所谓人的解放与自由，一方面是摆脱自己对自己的限制，由小我而大我，另一方面是摆脱他人对自己的控制，同时自己有所为有所不为，也不控制别人，最终实现人与人和谐共处，各自自由自在。
《背叛》的开篇，宋一坤对方子云有个评价：入佛门六根不净，进商界狼性不足。
佛是人的救赎，商是人的杀戮。
《背叛》中的背叛，表面上指的是夏英杰等人对宋一坤的背叛，是宋一坤对自己的背叛，实际上是佛对商的背叛，是佛对商的逆转。
宋一坤希望自己拥有丰富的物质条件而自由，希望其姐姐宋宝英，以及马坊村的孩子能拥有丰富的物质条件而自由，后来爱上夏英杰后同样希望，给心爱的女人丰富的物质条件而使她自由。
靠什么呢？
宋一坤靠的是商，是狼性，是对弱者的杀戮。
这条路是走不通的，因为这是用弱者的不自由换取强者的自由，大量弱者的反抗最终会造成强者与弱者共同的悲剧和不自由。
当这悲剧摆到面前的时候，方子云、夏英杰、叶红军先后选择背叛，最终宋一坤也选择了背叛。
作为比较，宋一坤的姐姐宋宝英选择了佛，选择了救赎。
她以柔弱的肩膀扛起马坊村孩子们的希望。
让孩子们接受教育，提高见识和能力，由小我而大我，获得自由。
这是一条可行的路，也是一条漫长而艰苦的路。
马坊村孩子们的希望在于宋宝英的慈悲，但对于华夏的无数个“马坊村”来说，能有多少个“宋宝英”呢？仅靠这些“宋宝英”们，这条拯救之路漫长得让人看不到希望。
所以从某种程度来说，《背叛》没能给出我们想要的答案。
《遥远的救世主》的开篇，丁元英携欧洲资本，利用尚未成熟的华夏股市的漏洞，对处于弱势的华夏股市和华夏股民大肆杀戮，无法承受良心谴责，选择戛然收手。
这几乎就是《背叛》的翻版。
所以，《背叛》是《遥远的救世主》的背景，《遥远的救世主》是《背叛》的延续。
这一次，丁元英和芮小丹的境界有了较大提升。他们都解决了生存问题，处于饿不死的境地，同时出离了对物质条件的无度渴求，进而追求精神享受。
这一次，丁元英和芮小丹也选择了佛，选择了救赎。救赎的对象甚至不包括自己，而只是王庙村的村民。
丁元英尝试在看得到的时间里完成他的救赎，就不可能使用宋宝英的方式，他使用的是商，是狼性，是杀戮。
这一次，杀戮的对象由弱者换成了强者，由羊换成了狼，也就是乐圣音响制造有限公司（董事长林雨峰）。
丁元英的救赎是杀富济贫。
但悲剧仍然发生了，也仍然是强者与弱者的共同的悲剧。
一头狼想通过杀死另一头狼来拯救一群羊，结果造成两头狼之间你死我活的剧烈冲突。
另一头狼死了，在强大的“天道”压迫下“憋屈”而死。
更悲剧的是，付出这么大的代价，羊却依然是羊。
其中有一只羊（刘冰），因为机缘巧合，得以从井底扒到井沿上看了眼天幕，看到天幕的羊依然是羊，但看到天幕的羊不可能接受回到井底的结局，于是从高楼一跃而亡。
杀富济贫的救赎所造成的悲剧，竟然如此悲剧！
这样的悲剧在华夏历史上反复上演，绵绵不休。
还有一种富人以富济贫的救赎，其结果，贫者或习惯于被救而坐等更多的救赎，或看到了富者的天幕，而扭曲而愤怒而悲剧。
慈善者当对慈善的方式深思！
总之，世界上没有救世主！
这就是《遥远的救世主》给出的结论，而问题依然无解。
既然世界上没有救世主，只能靠自己，《天幕红尘》干脆就不再讨论救赎的事情，而是直接去拷问天幕，审视红尘了，然后给出答案：马克思主义，也就是事实求是、见路不走的思想方法。
教员在《改造我们的学习》中指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。后来，邓小平指出：教员思想的基本点就是实事求是。
叶子农说：“在我看来，马克思的资本规律说可能不是最重要的，最重要的是马克思主义的认识观，辨别、证明的认识观。也许是我太笨了，我看来看去就只看出了一句话：实事求是。以辨别、证明的认识观实事求是认识事物，这就是我认为的马克思主义。
叶子农说：“实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了。见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，跟‘见相非相，即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。
丁元英用一己之力去扶贫，叶子农则立行醒世，立言渡人，把“事实求是”化为更易理解和操作的“见路不走”，并将这个思想武器交予红尘众生，助其修身自救。
叶子农的境界，绝非丁元英所能比拟。
马克思的实事求是被说得太多了，如同老人的唠叨，习以为常，反而不觉其中真义。
豆豆的小说之所以让人震撼，就在于把习以为常的实事求是，换成了耳目一新的见路不走，把高高在上的政治理论，拉近到生活中的一言一行。
读了豆豆的小说才醍醐灌顶，原来不止国家发展要实事求是，个体的发展也要实事求是，如果社会中的每个人都见路不走了，那这个社会就离共产主义不远了。
豆豆三部小说的境界是依次拔高的，宋一坤是小人，丁元英是大人，叶子农是君子。
小人，不是说卑鄙，是不悟而自小其小，匍匐于滚滚红尘之中。
大人，不是古代官员，是悟而自大其大，不囿于一已之私，能放眼世俗社会，立于天地之间，承担人该承担的。
君子，目光如炬，通达世事本源，实事求是，见路不走，行千法万法而不立一法，于所知所行而自在。
君子，实际上就是全面发展了的人，就是自由自在的人。
共产主义社会，就是由君子构成的社会。
《背叛》中宋一坤送给夏英杰的是金钱、荣誉和地位。《遥远的救世主》中丁元英和芮小丹共同追求的是精神享受，是音乐和慈悲。
《天幕红尘》中叶子农留下一枚带国旗贴章的打火机，方迪说：“国旗打火机是叶子农的政治态度，有标志性，我拿不动的。”
《背叛》中的爱情是世俗的，《遥远的救世主》中的爱情是有牵绊的，《天幕红尘》中的爱情是不驻不留，自由自在的。
三重境界，高下立见。
审视叶子农、方迪、戴梦岩的三角纠葛，方迪爱而不言，戴梦岩爱而占有，叶子农暂时无爱，但受着他该受的。
叶子农在戴梦岩面前显了神通，这是因，戴梦岩爱而占有，这是果，叶子农信奉条件因果，所以做他该做的，受他该受的。
方迪是叶子农“见路不走”思想方法的成功实践者，也正是在实践见路不走的过程中，她爱上了叶子农。
当戴梦岩以自己的生命绑架了叶子农，叶子农选择去承受他该承受的，方迪理解叶子农，于是选择了无言遥望。
当叶子农选择以生命捍卫所信奉的理念，方迪懂得叶子农，所以从头到尾没有任何反对或劝阻的言行，只是竭力保护他的笔记，并帮他转交给组织，一方面证明他的立场，保护他的名誉，另一方面希望借助后人的研究，使他见路不走的思想方法发挥更大的济世作用。
最懂叶子农的，是方迪。
最知道叶子农价值的，是方迪。最配合叶子农的，是方迪。
最能帮助叶子农的，是方迪。
最爱叶子农的，是方迪。
方迪对叶子农的爱，是见路不走的爱，是不驻不留的爱，是自由自在的爱。
至于戴梦岩，她的爱是占有，是世俗，就像她那个大师定制版纯金打火机一样可笑。
缠中说禅认为：“君子”，能游刃于利益之网中，更被各种现实结构所对应的道德、法度等规范所开导，知其时、依其时、行其时而转其时，不相其相，转毒药而醍醐、大地而黄金，“人不知”而“人不愠”，这才是真君子之所行。
小人，虽说是对利益之网而游刃有余，但因为画地为牢，自我小之，为一我所牵，最终不过仍是机关木人，到头来，被一点聪明所误，一场游戏一场梦而已。
张有为想着剧情，人设，开始着手打出《天幕红尘》的剧情。
尽早给到秦慧雯。
《背叛》也提早发表在天涯论坛上。